📚 Provenance note: یہ chapter library master سے بنایا گیا ہے. Official Class 9 اسلامیات کتاب disk پر موجود نہیں, اس لیے اس page پر کتاب کے page-number کا کوئی claim نہیں کیا جا رہا. آیات و احادیث master کے مطابق دی گئی ہیں; جہاں master نے Arabic نہیں دی, وہاں صرف ترجمہ دیا گیا ہے — کوئی آیتہ یا Arabic متن دوبارہ نہیں بنایا گیا. اس chapter میں کسی نبی یا صحابی کی تصویر نہیں — صرف نام اور صفت کے diagrams ہیں.
The Quran uses the word Shahadat for testimony, and the one who gives it is called a Gawah (witness). Giving testimony when called is a duty — in the book's words, it is Wajib. For most matters, two men are required as witnesses.
Testimony has kinds: Aini Shahadat (what one saw with one's own eyes), Sam'i Shahadat (what one heard) and Hissi Shahadat (testimony based on the senses — seen and heard). Shahadat ala al-Shahada means testifying on the basis of another witness's testimony. Giving false testimony, or hiding true testimony, is a major sin: it destroys justice, harms the innocent, and its effects spread through society.
قرآن میں گواہی کے لیے شہادت کا لفظ استعمال ہوا ہے اور گواہی دینے والے کو گواہ کہتے ہیں۔ طلب کیے جانے پر گواہی دینا فرض کی طرح لازم ہے — کتاب کے الفاظ میں یہ واجب ہے۔ اکثر معاملات میں دو مرد گواہ ہونا ضروری ہیں۔
شہادت کی اقسام ہیں: عینی شہادت (جو اپنی آنکھوں سے دیکھا)، سمعی شہادت (جو کانوں سے سنا) اور حسی شہادت (حواس پر مبنی گواہی — دیکھی اور سنی ہوئی)۔ شہادت علی الشہادۃ کا مطلب ہے کسی دوسرے گواہ کی گواہی پر گواہی دینا۔ جھوٹی گواہی دینا یا سچی گواہی چھپانا بہت بڑا گناہ ہے: اس سے عدل تباہ ہوتا ہے، بے گناہوں کو نقصان پہنچتا ہے اور اس کے اثرات پورے معاشرے میں پھیلتے ہیں۔
Huqooq al-Ibad means the rights of Allah's servants (people), as opposed to Huqooq Allah (rights of Allah). Among them, the rights of neighbours have a special place. The Quran mentions three kinds of neighbours: the neighbour who is also a relative, the distant neighbour, and the companion by one's side.
Hazrat Jibreel kept on advising the Holy Prophet ﷺ about the neighbour's rights so much that he thought the neighbour might be made an heir. The Hadith warns that the one whose neighbour is not safe from his harm does not have complete Iman. In Surah Al-Nisa, the rights of relatives are mentioned together with the rights of neighbours. Fulfilling neighbours' rights brings social harmony; neglecting them brings worldly and otherworldly loss.
حقوق العباد کا مطلب ہے بندوں کے حقوق، جو حقوق اللہ (اللہ کے حقوق) سے الگ ہیں۔ ان میں ہمسایوں کے حقوق کو خاص مقام حاصل ہے۔ قرآن میں تین قسم کے ہمسایوں کا ذکر ہے: رشتہ دار ہمسایہ، دور کا ہمسایہ اور ساتھ رہنے والا ساتھی۔
حضرت جبرئیل نبی کریم ﷺ کو ہمسائے کے حقوق کی اتنی تاکید کرتے رہے کہ آپ ﷺ کو خیال ہوا کہ کہیں ہمسائے کو وارث نہ بنا دیا جائے۔ حدیث خبردار کرتی ہے کہ جس کا ہمسایہ اس کی تکلیف سے محفوظ نہ ہو اس کا ایمان مکمل نہیں۔ سورۃ النساء میں رشتہ داروں کے حقوق کے ساتھ ہمسایوں کے حقوق کا ذکر ہے۔ ہمسایوں کے حقوق ادا کرنے سے معاشرتی ہم آہنگی پیدا ہوتی ہے اور انہیں نظر انداز کرنے سے دنیوی و اخروی نقصان ہوتا ہے۔
Sood is called Riba in Arabic. Islam forbids it completely: Allah says He increases charity (Sadqaat) and destroys Sood. The Quran warns those who persist in Sood of war from Allah and His Messenger — one of the sternest warnings in the Quran.
Sood has worldly and social harms: it breeds greed, widens the gap between rich and poor, and kills mutual love and cooperation. Its lawful alternative is Qarz-e-Hasna — a goodly loan given to meet someone's need without any profit. The Hadith gives the one who gives Qarz-e-Hasna a reward of 18 times (compared to 10 times for charity), because a loan saves a person from begging.
سود کو عربی میں ربا کہتے ہیں۔ اسلام میں یہ قطعی حرام ہے: اللہ فرماتا ہے کہ وہ صدقات کو بڑھاتا ہے اور سود کو مٹاتا ہے۔ قرآن سود پر اصرار کرنے والوں کو اللہ اور اس کے رسول سے جنگ کی خبر دیتا ہے — یہ قرآن کی سخت ترین وعیدوں میں سے ایک ہے۔
سود کے دنیوی و معاشرتی نقصانات ہیں: اس سے لالچ بڑھتا ہے، امیر و غریب کا فرق بڑھتا ہے اور باہمی محبت و تعاون ختم ہو جاتا ہے۔ اس کا جائز متبادل قرض حسنہ ہے — کسی کی ضرورت پوری کرنے کے لیے بغیر نفع کے دیا گیا قرض۔ حدیث میں قرض حسنہ دینے والے کو اٹھارہ گنا اجر ملتا ہے (صدقے کے دس گنا کے مقابلے میں)، کیونکہ قرض انسان کو مانگنے سے بچاتا ہے۔
Jihad fi Sabilillah means striving in the path of Allah. Its purpose is the establishment of peace and removing fitna and fasad from the earth — not the seizure of land, fame or revenge. Jihad was made obligatory in Madinah Munawwara.
Jihad has ranks: Jihad by wealth, by life, and Jihad bil-Lisan — speaking a word of truth before a tyrant ruler. A Muslim must understand Jihad's true concept and teach it to others, so that no one misuses it: in 2018, Pakistan's scholars issued a joint declaration against terrorism known as Paigham-e-Pakistan. The state must also prepare its strength so that it can defend Islam, the country, and the life, property and honour of Muslims.
جہاد فی سبیل اللہ کا مطلب ہے اللہ کی راہ میں جدوجہد کرنا۔ اس کا مقصد امن کا قیام اور زمین سے فتنہ و فساد کا خاتمہ ہے — نہ زمین کا حصول، نہ شہرت اور نہ بدلہ۔ جہاد مدینہ منورہ میں فرض ہوا۔
جہاد کے درجات ہیں: مال سے جہاد، جان سے جہاد اور جہاد باللسان — جابر سلطان کے سامنے کلمہ حق کہنا۔ مسلمان کو جہاد کا حقیقی تصور سمجھنا اور دوسروں تک پہنچانا چاہیے تاکہ کوئی اس کا غلط استعمال نہ کر سکے: 2018 میں پاکستان کے علماء نے دہشت گردی کے خلاف مشترکہ اعلامیہ جاری کیا جسے پیغام پاکستان کہتے ہیں۔ ریاست کو بھی اپنی قوت تیار رکھنی چاہیے تاکہ وہ اسلام، ملک اور مسلمانوں کی جان، مال و عزت کا دفاع کر سکے۔