Two kinds of rights: In Islam every duty is a "haq" — a right owed to someone. Huqooq Allah are the rights of Allah: prayer, fasting, worship. Huqooq al-Ibad are the rights of Allah's people: parents, teachers, neighbours, workers, spouses, children — the people we live with every day.
Why this chapter says people's rights matter even more in one sense: If a person falls short in Allah's rights, Allah in His mercy may forgive. But a person's right is forgiven only when that person forgives, or the due is returned. On the Day of Judgement, a person who prayed and fasted but cheated people will still have to answer for those dues — unpaid prayer can be forgiven by Allah, an unpaid debt to a person cannot be waved away by anyone except that person.
Key point: Good dealings (husn-e-muamlaat) and good company (muasharat) are not "extra" Islam. How you treat the people around you is your religion in daily life.
حقوق العباد سے مراد ہے بندوں کے حقوق۔ اسلام میں حقوق کی دو قسمیں ہیں: ایک حقوق اللہ، یعنی اللہ تعالیٰ کے حقوق — جیسے نماز، روزہ اور عبادت۔ دوسری حقوق العباد، یعنی اللہ کے بندوں کے حقوق — والدین، اساتذہ، رشتہ داروں، پڑوسیوں، مزدوروں، میاں بیوی اور اولاد کے حقوق۔ اس باب میں اسی دوسری قسم کی تفصیل ہے۔
کتاب اس نکتے پر خاص زور دیتی ہے کہ حقوق العباد کی اہمیت اس اعتبار سے بہت زیادہ ہے کہ اللہ تعالیٰ چاہے تو روزِ قیامت اپنے حقوق میں کوتاہی معاف کر دے، لیکن حقوق العباد اس وقت تک معاف نہیں ہوں گے جب تک وہ شخص جس کی حق تلفی ہوئی ہو، خود معاف نہ کر دے یا اس کا حق اسے واپس نہ کر دیا جائے۔ یعنی نماز روزے کی کمی پر اللہ کی رحمت کی امید رکھی جا سکتی ہے، مگر کسی انسان کا دبایا ہوا حق قیامت کے دن بھی سامنے آئے گا۔
اس لیے اچھے معاملات اور اچھی معاشرت کوئی اضافی بات نہیں — روزمرہ زندگی میں لوگوں سے برتاؤ ہی دین کا عملی چہرہ ہے۔ جو شخص لوگوں کے حقوق ادا کرتا ہے، وہی دراصل اپنے دین پر عمل کر رہا ہے۔
Why the teacher's rank is so high: A teacher gives you what no shop can sell — knowledge, manners and a way to live. The book quotes the Prophet ﷺ: "Indeed, I have been sent as a teacher" (Sunan Ibn Majah: 229). When the Prophet ﷺ himself described his mission in these words, the status of every teacher became clear.
What Imam Zain al-Abidin taught about the teacher's right: Your teacher's right is that you honour him, sit respectfully in his gathering, listen to him with full attention, and speak to him gently — never in a voice raised above his.
The book's practical list: (1) Respect the teacher from the heart, not just in words. (2) Do not talk while he is teaching, and do not argue for the sake of arguing. (3) If he is strict or angry, bear it patiently — his strictness is for your good. (4) Do not spread his faults or backbite him. (5) If he asks you something, answer first, before others. (6) Serve him wherever you can, and always wish him well, even after you leave his class.
اساتذہ کرام قوم کے معمار ہیں۔ استاد وہ ہستی ہے جو شاگرد کو علم، تربیت اور جینے کا سلیقہ دیتا ہے۔ اسلامی نظامِ تعلیم میں استاد کا مقام بہت بلند ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «إِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا» (سنن ابن ماجہ: 229) — ترجمہ: "بے شک مجھے معلم بنا کر بھیجا گیا ہے۔" جب نبی کریم ﷺ نے اپنے مشن کو خود "معلم" کے لفظ سے بیان فرمایا، تو ہر استاد کی عظمت خود بخود واضح ہو گئی۔
حضرت امام زین العابدینؒ نے استاد کے بہت سارے حقوق بیان کیے ہیں، جن میں سے چند درج ذیل ہیں: استاد کا احترام کریں، دورانِ کلاس استاد کے سامنے آہستہ آواز میں بات نہ کریں — یعنی اس کی بات غور سے سنیں، اگر کوئی استاد برا بھلا کہے تو اسے برداشت کریں، اپنے استاد کے عیب چھپائیں اور اپنے استاد کے اوصاف بیان کریں، اور اگر استاد کی موجودگی میں کوئی شخص سوال کرے تو استاد سے پہلے جواب نہ دیں۔
علاوہ ازیں طلبہ کے لیے ضروری ہے کہ جہاں تک ممکن ہو استاد کی خدمت کریں، استاد کو گراؤنڈ یا تقریب میں دیکھ کر اس کا احترام کریں، اس کی خندہ پیشانی سے برداشت کریں اور اپنی اصلاح کی کوشش کریں۔ طلبہ کو چاہیے کہ استاد کی بات کو دھیان سے سنیں اور استاد کے لیے ہمیشہ دعائے خیر کرتے رہیں۔ استاد کی ناراضی دراصل شاگرد کی بھلائی کے لیے ہوتی ہے — جو شاگرد اسے سمجھ لے، وہی کامیاب ہوتا ہے۔
Who are "muawin amala"? In any office, school or home there are people whose work keeps everything running but whose names rarely appear — peons, drivers, cooks, cleaners, clerks. The book calls them muawin amala (support staff), and says their rights are owed just like anyone else's.
The Prophet's ﷺ warning about those under you: In a hadith (Sunan Abi Dawud: 4889) the book quotes: take care of those under your charge and fear Allah regarding them. And about food (Sunan Ibn Majah: 3289): when your servant brings food, seat him with you to eat; if that is not possible, at least give him from the same food.
The golden rule (Sahih Muslim: 4315): Whoever has a brother working under him should feed him from what he himself eats, clothe him from what he himself wears, and never burden him with work beyond his strength — and if a difficult task must be given, help him with it.
The book's list of their rights: Do not look down on your juniors; pay wages on time and in full; respect their self-respect and personal needs; never abuse or taunt them; and arrange proper rest and a decent working environment. On the Day of Judgement, both sides — employer and employee — will be asked about these dues.
ریاست اور ریاست میں موجود اداروں کا نظام چلانے کے لیے مختلف افراد مختلف مناصب پر فائز ہوتے ہیں۔ ان افراد میں بعض ایسے ہوتے ہیں جنھیں جنسی، کوئی بڑی ذمہ داری تو نہیں سونپی جاتی لیکن وہ دیگر ذمہ دار افراد کی ذمہ داریوں کی ادائیگی میں ان کی معاونت کرتے ہیں۔ ایسے افراد کو معاون عملہ کہتے ہیں۔
اسلامی نظامِ زندگی میں معاون عملہ کو یہ ہدایات دی گئی ہیں کہ وہ اپنی ذمہ داریوں کو اچھے طریقے سے نبھائیں اور اعلیٰ مناصب والوں کے لیے یہ لازم کیا گیا ہے کہ وہ اپنے ماتحتوں، ملازمین اور معاونوں کے ساتھ اچھا سلوک کریں، ان کی عزتِ نفس کا خیال رکھیں اور ان کا حق ادا کرتے رہیں۔ دونوں سے قیامت کے دن ان کی ذمہ داریوں کے بارے میں سوال کیا جائے گا۔
حضرت انسؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "تمہارا کام اہتمام کرنا اور اپنے ماتحتوں کے بارے میں اللہ سے ڈرتے رہنا" (سنن ابی داؤد: 4889)۔ ایک اور حدیث میں ہے کہ جب تمہارا خادم تمہارے لیے کھانا لائے تو اسے اپنے ساتھ بٹھا کر کھلاؤ، اور اگر ساتھ بٹھا کر کھلانا ممکن نہ ہو تو اسے اپنے کھانے میں سے ضرور دو (سنن ابن ماجہ: 3289)۔ اور صحیح مسلم (4315) کی روایت کے مطابق: جس کے پاس اس کا کوئی بھائی ہو جو اس کے ماتحت کام کرتا ہو، اسے چاہیے کہ جو خود کھاتا ہے وہ اسے کھلائے، جو خود پہنتا ہے وہ اسے پہنائے، اور اسے ایسے کاموں کا پابند نہ بنائے جس کی وہ طاقت نہ رکھتے ہوں — اگر ان پر کوئی مشکل کام ڈالو تو اس میں ان کی مدد بھی کرو۔
معاون عملہ اور ملازمین کے چند حقوق درج ذیل ہیں: اپنے ماتحتوں اور ملازمین کو حقیر نہ سمجھا جائے، ضرورت مند ملازمین کی مالی خدمت کرنی چاہیے، ملازمین کی دل آزاری سے ممکن حد تک پرہیز کرنا چاہیے، ملازمین کی ضروریات کا خصوصی خیال رکھنا چاہیے، ملازمین کو بے جا سزا دینے اور انھیں ڈانٹ ڈپٹ کرنے سے اجتناب کرنا چاہیے، اور تہواروں کے موقع پر ملازمین کے لیے خصوصی رعایت اور اخلاقی تحفوں کا انتظام کرنا چاہیے۔
The foundation: Marriage is a bond of love, not a contest. Both husband and wife have rights over each other, and a happy home stands only when both sides honour them.
The husband's rights in the book: The wife should obey her husband in lawful matters and respect him; the book stresses the great reward of obedience, quoting a hadith (Sunan Abi Dawud: 2140) about how seriously obedience to the husband is taken in Islam.
The glad tidings (Musnad Ahmad: 1661): The Prophet ﷺ said: the woman who offers her five daily prayers, fasts Ramadan, guards her chastity and obeys her husband will be told: enter Paradise from whichever door you wish.
In daily life this means: The wife should be loyal to her husband, protect his honour and property in his absence, care for the home, and not do anything that hurts his trust. A home where the wife guards her husband's trust and the husband values her loyalty becomes a peaceful home.
زوجین سے مراد شوہر اور بیوی ہیں۔ میاں بیوی دونوں کے ایک دوسرے پر حقوق ہیں، اور دونوں کا ایک دوسرے کے حقوق ادا کرنا ضروری ہے۔ اس کے بغیر پرسکون زندگی کا حصول ناممکن ہے۔ شریعتِ مطہرہ میں میاں بیوی کے باہمی حقوق کو بہت اہمیت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے اور دونوں کو ایک دوسرے کے حقوق ادا کرنے کی بہت تاکید کی گئی ہے۔
(الف) شوہر کے حقوق: جو عورت شوہر کی فرمانبرداری اور اطاعت گزاری کرے، اس کی بڑی فضیلت بیان کی گئی ہے۔ اور جو اپنے شوہر کی نافرمانی کرے، احادیث مبارکہ میں اس عورت سے متعلق سخت وعیدیں آئی ہیں۔ رسول کریم ﷺ نے فرمایا: اگر میں کسی کو حکم کرتا کہ وہ کسی کو سجدہ کرے (غیر اللہ کو) تو میں عورت کو حکم کرتا کہ وہ اپنے خاوند کو سجدہ کرے (سنن ابی داؤد: 2140)۔ یہ حدیث سجدے کا حکم نہیں دیتی — یہ شوہر کی اطاعت کی اہمیت بتانے کے لیے ایک مثال ہے، کیونکہ اللہ کے سوا کسی کو سجدہ جائز نہیں۔
رسول کریم ﷺ نے فرمایا: جس عورت نے پانچوں وقت کی نماز پڑھی، رمضان کے روزے رکھے، اپنی عصمت کی حفاظت کی اور اپنے خاوند کی فرمانبرداری کی، تو اس عورت کے لیے بشارت ہے کہ وہ جس دروازے سے چاہے جنت میں داخل ہو جائے (مسند احمد: 1661)۔
بیوی کو چاہیے کہ وہ اپنے شوہر کا اپنے سے بالاتر سمجھے، اس کی وفادار اور فرمانبردار رہے، اس کی خیرخواہی اور رضا جوئی میں کی گئی کوششوں کو سراہے، اپنی دنیا و آخرت کی بھلائی اسی کی خوشی سے وابستہ سمجھے۔ شوہر کی غیر موجودگی میں اس کے مال اور عزت کی حفاظت کرنا بھی بیوی کی ذمہ داری ہے۔
The Qur'an's command: The book quotes Surah An-Nisa (19), whose translation it prints: live with your wives in kindness; even if you dislike something in them, it may be that you dislike a thing while Allah has placed much good in it. In other words: do not judge a marriage by one bad mood or one fault.
The Prophet's ﷺ standard (Jami' Tirmidhi: 1162): The most complete in faith among believers is the one best in character, and the best among you is the one best to his family. A man's religion is therefore tested most inside his own home, not in public.
What the husband owes, in practice: He must provide food, clothing and shelter according to his means; speak to his wife with love and respect, not with taunts; praise her good qualities instead of hunting for faults; be patient when she errs and correct her gently; and never withhold her due rights. The book adds: a husband who understands that his wife is a blessing from Allah, values her and loves her, builds a home of peace.
(ب) بیوی کے حقوق: قرآن کریم اور احادیث مبارکہ میں عورتوں کے حقوق کو بھی بڑی اہمیت کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ شوہر پر عورت کے حقوق ادا کرنا بھی بہت ضروری ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے — کتاب میں اس آیت کا ترجمہ یوں دیا گیا ہے: "اور ان کے ساتھ حسن سلوک سے برتاؤ کرو، پھر اگر تم انھیں ناپسند کرو تو ہو سکتا ہے کہ تم کسی چیز کو ناپسند کرو اور اللہ نے اس میں کوئی بہت بڑی بھلائی رکھ دی ہو" (سورۃ النساء: 19)۔
رسول کریم ﷺ نے فرمایا: مومنوں میں سے کامل ترین ایمان اس شخص کا ہے جو ان میں سے بہت زیادہ خوش اخلاق ہو، اور تم میں بہتر وہ شخص ہے جو اپنی عورتوں کے حق میں بہتر ہے (جامع ترمذی: 1162)۔ یعنی آدمی کے اخلاق کا اصل امتحان اپنے گھر کے اندر ہوتا ہے، باہر کی خوش اخلاقی کافی نہیں۔
خاوند کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنی بیوی کی دل جوئی کرے، اس سے محبت کا اظہار کرے، اس کی تعریف و تحسین کرے اور اس کا خوب خیال رکھے۔ بیوی کی نظر انداز کرنے یا حقیر سمجھنے سے خاندانی نظام پر برے اثرات مرتب ہوتے ہیں۔ شوہر کو چاہیے کہ وہ اپنی بیوی کو اللہ تعالیٰ کی عطا کی ہوئی نعمت سمجھے، اس کی قدر اور اس سے محبت کرے، اگر اس سے غلطی ہو جائے تو چشم پوشی سے کام لے، صبر و تحمل اور نرمی سے اس کی اصلاح کی کوشش کرے، اپنی استطاعت کی حد تک اس کی ضروریات اچھی طرح پوری کرے اور اس کی راحت رسانی کی کوشش کرے۔
Children are a blessing, not a burden: The book opens this topic by saying children are Allah's blessing; through them, happiness and joy enter a home. The Prophet ﷺ loved children deeply and taught that loving them is part of faith.
The command of justice (Sahih Bukhari: 2587): The Prophet ﷺ said: fear Allah and be just among your children. Justice between children — in gifts, love and attention — is not optional; favouritism plants jealousy that can last a lifetime.
The book's list of children's rights: (1) The first right of a child is a good name. (2) Good upbringing and education — including religious and worldly learning. (3) Teaching manners and good habits of life. (4) Protection from bad company and harmful things. (5) Justice between children, with no discrimination. (6) If one child genuinely deserves more, the extra should be given openly and fairly, not secretly.
اولاد اللہ تعالیٰ کی نعمت ہے۔ اولاد کی وجہ سے انسان کی زندگی میں رونق آتی ہے۔ بیٹا ہو یا بیٹی، دونوں ہی دنیا کی خوشی اور چاہت کا سامان ہیں۔ رسول اللہ ﷺ اپنی اولاد سے بہت محبت فرماتے تھے۔ آپ ﷺ نے حضرت فاطمہؓ کو بیٹی کی صورت میں عزت دی اور ان کی بہت قدر فرمائی۔
رسول اللہ ﷺ نے اولاد سے محبت کرنے اور ان کے درمیان عدل کرنے کا حکم دیا ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: اللہ سے ڈرو اور اپنی اولاد کے درمیان عدل کرو (صحیح بخاری: 2587)۔ بچوں کے درمیان انصاف نہ کرنا ان کے دلوں میں حسد اور نفرت بو دیتا ہے، جو بڑے ہو کر بھی ختم نہیں ہوتی۔
اولاد کے حقوق میں سے چند حقوق درج ذیل ہیں: بچے کا سب سے پہلا حق یہ ہے کہ اس کا اچھا نام رکھا جائے، وہ نام جو اس کی شخصیت کا اچھا تعارف بنے۔ اولاد کی تعلیم و تربیت کا بہترین انتظام کیا جائے — ایسی تعلیم و تربیت ہو جس میں بچے کو روحانی اور جسمانی علم سکھایا جائے۔ بچوں کو زندگی گزارنے کے آداب اور اچھی عادات سکھائی جائیں۔ اولاد کی غلطیوں سے ہر ممکن حد تک درگزر کیا جائے، البتہ جہاں اصلاح کی ضرورت ہو وہاں مناسب انداز میں اصلاح بھی کی جا سکتی ہے۔ بے جا غصہ اور ڈانٹ ڈپٹ سے اجتناب کیا جائے۔ اولاد کے درمیان انصاف سے کام لیا جائے۔ اگر کوئی بچہ زیادہ حق کا مستحق ہے تو اسے زیادہ دیا جائے — مگر کھلے عام اور انصاف کے ساتھ، چھپ کر طرف داری سے نہیں۔
Who is a widow? A woman whose husband has died. Before Islam, widows in many societies were treated as if their life had ended — some were even denied remarriage and inheritance. Islam gave the widow a protected, dignified status.
The great reward (Sahih Bukhari: 5353): The Prophet ﷺ said: the one who strives for the widow and the poor is like the one who struggles in Allah's path, or like the one who fasts by day and stands in prayer by night.
The Prophet's ﷺ own practice: The book notes that the Prophet ﷺ honoured widows and treated them with special care; a hadith (Sunan Nasai: 1414) records that he would walk with a widow or a needy person to fulfil their need.
Islam's provisions for widows: (1) A waiting period (iddat) of four months and ten days after the husband's death — except a pregnant widow, whose iddat lasts until delivery. (2) A fixed share in inheritance. (3) The right to remarry by her own free choice. (4) Freedom from harassment and the right to live with dignity. (5) A respected role in family and society, not a life of isolation.
بیوہ اس عورت کو کہتے ہیں جس کا خاوند فوت ہو جائے۔ اسلام سے قبل بیوہ عورتوں کے ساتھ انتہائی ظالمانہ سلوک کیا جاتا تھا — بیوہ کو مالی وراثت سمجھا جاتا تھا، بعض مذاہب میں بیوہ سے زندہ رہنے کا حق بھی چھین لیا جاتا تھا، اس کو شادی کی اجازت نہ تھی۔ اسلام نے بیوہ کو دوسرے درجے کا انسان نہیں، بلکہ عزت دار شہری بنایا اور اس کے لیے خصوصی سلوک کی ہدایت کی ہے۔
رسول اللہ ﷺ کا ارشاد ہے: بیوہ اور مسکین کے لیے دوڑ دھوپ کرنے والا اس شخص کی طرح ہے جو اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کرتا ہے یا اس شخص کی طرح ہے جو روزہ رکھتا ہے اور رات کو قیام کرتا ہے (صحیح بخاری: 5353)۔ رسول اللہ ﷺ نے بیوہ عورتوں کے احترام کی تعلیم دی اور ان کے ساتھ حسنِ معاشرت کی بہترین مثالیں قائم فرمائیں۔ آپ ﷺ بیوہ یا مسکین کے ساتھ چل کر اس کی ضرورت پوری فرماتے تھے (سنن نسائی: 1414)۔
اسلام نے بیوہ عورتوں کے لیے کئی حقوق مقرر کیے ہیں، ان میں سے چند درج ذیل ہیں: حاملہ نہ ہونے کی صورت میں بیوہ کی عدت صرف چار ماہ دس دن تک محدود کر دیا گیا ہے — اگر حاملہ ہو تو عدت وضع حمل تک ہو گی۔ خاوند کی میراث میں بیوہ کا حصہ مقرر کیا گیا ہے۔ بیوہ کو دوسری شادی کرنے اور اپنی مرضی سے زندگی گزارنے کا اختیار دیا گیا ہے۔ بیوہ عورتوں کو ہراساں کرنے سے روکا گیا ہے۔ بیوہ کو سیاست اور معاشرے کے ذمہ دار افراد کے ساتھ مل کر کام کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔
جب کوئی انسان لوگوں کے ساتھ اچھا سلوک کرتا ہے اور ان کے حقوق ادا کرتا ہے تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی اچھی تربیت ہوئی ہے اور وہ اچھا انسان ہے۔ ہمیں چاہیے کہ ہم دوسروں کے حقوق کا احترام کرتے ہوئے ان کو ادا کرنے کی ہر ممکن کوشش کریں تاکہ دنیا اور آخرت میں کامیاب ہو سکیں۔
What is warasat? When a person dies, the wealth and property he leaves behind pass to others. In Islamic terminology, that left-behind wealth is called wirasat (inheritance), and its division follows fixed rules from the Qur'an.
The Qur'an's warning: The book quotes Surah Al-Fajr (19–20): وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا — "And you consume inheritance greedily, and you love wealth with a deep love." The verse attacks the habit of grabbing the whole inheritance without caring who has a right in it.
Why Islam had to fix this: Before Islam, women and children were often given nothing — the strong took everything, sometimes giving a widow or an orphan nothing at all. Islam gave every heir a clear, fixed share, so that no one could be pushed aside by the powerful. The book also notes that arranging a just division is among the responsibilities of an Islamic government, and that neglecting it is a failure of duty.
وراثت یا میراث کا لفظی معنی ہے کسی چیز کا ایک سے دوسرے کے پاس منتقل ہونا۔ اصطلاح میں وراثت اس مال کو کہتے ہیں جو مرنے والے کے بعد اس کے ورثا میں تقسیم ہوتا ہے۔ قرآن مجید میں وراثت کی تقسیم کو اللہ تعالیٰ کے احکام کی پابندی اور اس کی نافرمانی پر جنت کی خوشخبری اور اس کی خلاف ورزی کرنے والوں کے لیے دردناک عذاب کی وعیدیں بیان کی گئی ہیں۔ قرآن مجید میں وراثت کا مال ہڑپ کر کے کھانے کو اللہ تعالیٰ اور رسول اللہ ﷺ کی نافرمانی اور فرائض کا عمل اور کردار بتایا گیا ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (سورۃ الفجر: 19-20) — ترجمہ: "اور تم وراثت کا مال خوب سمیٹ کر کھا جاتے ہو اور تم مال سے شدید محبت کرتے ہو۔"
مال وراثت کی تقسیم نہ کرنے والا اللہ تعالیٰ کے احکام کی خلاف ورزی کرتا ہے اور حقوق العباد کی پامالی کرتا ہے۔ شریعت کے مطابق مال (ترکہ) کی تقسیم اسلامی حکومت کی ذمہ داریوں میں سے ایک ذمہ داری ہے، لہٰذا حکومت اس طرف توجہ دیتی ہے، اور اس میں کوتاہی کرنا اپنے فرائض میں کوتاہی ہے۔
جاہلیت کے دور میں عورتوں اور بچوں کو میراث سے محروم رکھا جاتا تھا، جو زیادہ طاقت ور ہوتا تھا وہ ساری میراث سمیٹ لیتا تھا اور سب لوگوں کا حصہ بھی کھا جاتا تھا۔ ان میں سے کوئی بھی انصاف کا خیال نہ رکھتا تھا۔ قوموں کے نظریات، خیالات اور طور طریقے مختلف رہے ہیں۔ ان طریقوں میں سے کسی میں بھی اعتدال اور انصاف نہیں تھا۔ اسلام میں وراثت کے بالکل واضح اور منصفانہ احکام دیے گئے ہیں۔ جب تک میراث تقسیم نہیں ہوتی، تمام وارثوں کا اس میں حصہ ہوتا ہے۔
What is a wasiyyat? A will is an instruction a person gives during his life about what should be done with his wealth after his death — for example, giving something to a poor relative or a charity. It is not the same as inheritance: inheritance shares are fixed by Allah, while a will is the person's own choice.
The one-third rule: A will can be made for up to one-third of the wealth, and only for people who are not already heirs. If someone wills more than one-third, the extra part is valid only if all the heirs agree. The book is firm: enforcing a will beyond one-third without the heirs' consent is not allowed.
The correct order before division: From the estate, first the burial expenses are paid, then the deceased's debts are settled, then the will (up to one-third) is carried out — and only then is the rest divided among the heirs.
Benefits of a just division (the book's list): (1) The division of inheritance is a command of Allah, and obeying it earns His pleasure. (2) The rights of every heir are protected. (3) Lawful wealth brings acceptance of worship. (4) A just division ends quarrels and brings peace in the family. (5) It creates love and unity among relatives. (6) Society becomes free from greed and fighting over wealth.
وصیت اور اس کا شرعی حکم: وصیت اس کام کو کہتے ہیں جس کا عمل کرنے کا حکم موت کے بعد ہو، یعنی انسان اپنی زندگی میں اس کام پر عمل نہیں کرتا بلکہ موت کے بعد اس پر عمل کا حکم دیتا ہے۔ اگر کوئی شخص انتقال کے وقت یہ کہہ کر مرے کہ میرے بعد میری جائیداد میں سے فلاں شخص، فلاں مسجد، فلاں مدرسہ، فلاں ادارہ، مسافر خانہ یا یتیم خانہ کو دیا جائے تو یہ وصیت کہلاتی ہے۔ وارثوں کے لیے وصیت نہیں کی جا سکتی، کیونکہ ان کا حصہ اللہ نے خود مقرر کر دیا ہے۔
وصیت کی شرعی حد یہ ہے کہ مال کے ایک تہائی سے زیادہ کی وصیت درست نہیں ہے۔ ایک تہائی سے زیادہ وصیت کا نفاذ وارثوں پر واجب ہے جب کہ وہ اس پر راضی ہوں — اگر وارث راضی نہ ہوں تو ایک تہائی سے زیادہ وصیت پوری کرنا لازم نہیں ہے۔ اور اگر وصیت ایک تہائی میراث سے زیادہ ہو تو اس کا نفاذ وارثوں کی رضا مندی سے مشروط ہے۔
میراث کی تقسیم قرآن مجید کے احکام کے مطابق کرنا وارثوں پر فرض ہے۔ تقسیم میراث سے پہلے تدفین کے اخراجات، قرض کی ادائیگی اور وصیت پر عمل کرنا ضروری ہے۔ وراثت کے مال میں سے پہلے میت کے قرضے ادا کیے جاتے ہیں، پھر وصیت پوری کی جاتی ہے، پھر باقی مال وارثوں میں تقسیم ہوتا ہے۔
وراثت کی صحیح تقسیم کے فوائد: شریعتِ مطہرہ کے مطابق میراث کی تقسیم سے جو اجتماعی اور انفرادی فائدے حاصل ہوتے ہیں، ان میں سے چند درج ذیل ہیں: تقسیم میراث سے دولت تقسیم ہوتی ہے جو اجر کا باعث بنتی ہے؛ اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل ہوتی ہے اور ایسا شخص جنت کا حق دار ٹھہرتا ہے؛ ایسے شخص کا مال حلال ہونے کی وجہ سے مالی عبادتیں قبول ہوتی ہیں؛ وراثت کی منصفانہ تقسیم سے لڑائی جھگڑے کا خاتمہ اور باہمی منافرت میں کمی ہوتی ہے؛ وراثت کی منصفانہ تقسیم سے خاندانی محبت اور بھائی چارے کو فروغ ملتا ہے؛ اور وراثت کی منصفانہ تقسیم سے معاشرے میں غربت و افلاس کا خاتمہ ہوتا ہے۔
The Qur'an's test: The book quotes Surah An-Nisa (9): وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ — "And let those fear (for orphans) who, if they left behind weak offspring, would fear for them." The meaning is a mirror: treat other people's orphans the way you would want your own weak children to be treated after you.
Why the verse hits home: The person who grabs an orphan's share today should imagine his own small children left behind tomorrow. The same fear he would feel for them is the fear he should feel before touching another's right.
The harms the book lists: (1) Allah's displeasure. (2) The usurper fills his belly, as it were, with fire — unlawful wealth eats away his peace. (3) Hatred and enmity spread in society. (4) Justice and fairness are destroyed. (5) The Islamic family system is weakened and broken. (6) Peace in society is destroyed, and people lose trust in one another.
وراثت تقسیم نہ کرنے کے نقصانات: میراث کو اللہ تعالیٰ کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق تقسیم نہ کرنے والوں کو قرآن مجید میں وعید سنائی گئی ہے اور خبردار کرتے ہوئے تعلیمات ارشاد فرمائی گئی ہیں، چنانچہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ (سورۃ النساء: 9) — ترجمہ: "اور چاہیے کہ لوگ (یتیموں کے معاملے میں) ڈریں اگر وہ اپنے پیچھے کمزور اولاد چھوڑ جاتے تو وہ ان کے بارے میں کتنے فکر مند ہوتے۔"
اس آیتِ مقدسہ میں لوگوں کے احساس کو پوری طرح جھنجھوڑا گیا ہے کہ تمہاری اپنی اولاد بھی اسی طرح کے معاملے میں ڈرتی ہے، جس طرح اس کے معاملے میں ڈرنا چاہیے۔ دوسروں کے حقوق کا خیال رکھیں۔ اسی طرح دوسروں کا مال کھانے والے کی مثال دیتے ہوئے فرمایا گیا ہے کہ وہ جو دوسروں کا مال کھاتے ہیں، وہ دراصل اپنے پیٹوں میں آگ بھر رہے ہیں۔
میراث کو شرعی طریقے کے مطابق تقسیم نہ کرنے کے چند نقصانات درج ذیل ہیں: اللہ تعالیٰ ناراض ہو جاتا ہے؛ میراث کا مال ناحق کھانے والا گویا کہ آگ اپنے پیٹ میں بھرتا ہے؛ معاشرے میں نفرت پھیلتی ہے؛ عدل و انصاف کی پامالی ہوتی ہے؛ اسلامی خاندانی نظام کا شیرازہ بکھر جاتا ہے اور خاندانی نظام کی بربادی ہوتی ہے؛ اور معاشرتی امن و سکون برباد ہو جاتا ہے، جس سے لوگ ایک دوسرے کے حقوق کی ادائیگی سے محروم ہو جاتے ہیں۔
ہمیں چاہیے کہ اسلامی معاشرتی و خاندانی نظام کی بقا کے لیے وضع کیے گئے اسلامی اصولوں کی پابندی کریں اور دوسروں کو حقوق و فرائض کی ادائیگی کی تلقین کریں تاکہ اسلامی نظامِ حیات کے ثمرات سے مستفید ہو سکیں۔
What is nikah? Nikah is the lawful bond between a man and a woman — a social contract through which two people become husband and wife, and a family begins. Without it, there is no family system; with it, human life gains continuity and society gains stability.
The Qur'an's permission: Surah An-Nisa (3) says: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ — "Then marry those women who please you." Marriage is presented as something good and natural, not as a burden.
The Prophet's ﷺ advice to the youth (Sahih Bukhari: 5066): "O young people! Whoever among you can afford marriage should marry, for it lowers the gaze and protects chastity; and whoever cannot afford it should fast, for fasting breaks desire." Marriage is thus both a protection and a responsibility.
Whom one cannot marry (muharramat): The book lists four groups: (1) Hurmat-e-nasab — blood relations: mother, aunt (maternal and paternal), sister, daughter, niece. (2) Hurmat-e-raza'at — foster relations through breastfeeding: foster mother, foster sister, and the same list through milk. (3) Hurmat-e-musaharat — relations by marriage: wife's mother, wife's daughter from a previous husband, son's wife. (4) Jam' bayn al-maharim — one cannot marry two women together who are themselves mahram to each other, like two sisters, or an aunt with her niece.
Before marriage — looking and proposing: The Prophet ﷺ taught that before marriage one may look at four things in a prospective spouse: wealth, family standing, beauty and religion — and advised to give priority to religion (Sunan Nasai: 3232). Mangni is the proposal: the Qur'an (Surah Al-Baqarah: 235) says: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ — "There is no sin on you in hinting at a proposal to women." And a hadith (Sahih Muslim: 3442) forbids proposing over another person's proposal — you do not send your proposal where your brother's proposal is already under consideration.
Ijab-o-qubool and khutba: In the presence of witnesses, one side offers (ijab) and the other accepts (qubool) — this offer and acceptance is what makes the nikah. The book adds that a nikah without the wali's permission does not take place. The khutba-e-nikah is the sermon in which Allah is praised and the Prophet ﷺ is blessed, and the couple is reminded of piety and mutual rights.
نکاح و طلاق کی اسلامی تعلیمات: نکاح سے مراد ہے مرد اور عورت کے درمیان ایک مضبوط عمرانی معاہدہ (Social Contract) ہے جس کے ذریعے مرد و عورت اپنی عملی زندگی کا آغاز کرتے ہیں۔ نکاح نسلِ انسانی کی بقا اور معاشرتی زندگی کے استحکام کے لیے ضروری ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ (سورۃ النساء: 3) — ترجمہ: "اور تم ان عورتوں سے جو تمہیں پسند ہوں، نکاح کرو۔"
نبی کریم ﷺ نے نکاح کے فوائد کے بارے میں ارشاد فرمایا: "اے نوجوانوں کی جماعت! تم میں سے جو نکاح کی استطاعت رکھتا ہو اسے نکاح کر لینا چاہیے کیوں کہ یہ نظر کو نیچا رکھنے والا اور شرم گاہ کی حفاظت کرنے والا ہے، اور جو استطاعت نہ رکھتا ہو اسے چاہیے کہ روزے رکھے کیوں کہ روزہ اس کی خواہشِ نفسانی کو توڑ دے گا" (صحیح بخاری: 5066)۔
محرماتِ نکاح: محرمات سے مراد وہ عورتیں ہیں جن سے نکاح کرنا حرام ہے۔ محرماتِ نکاح کے چار اسباب درج ذیل ہیں: حرمتِ نسب — کسی بھی مرد کا جن عورتوں سے نسبی تعلق کی وجہ سے نکاح کرنا حرام ہے، ان کی تفصیل درج ذیل ہے: ماں، خالہ، پھوپھی، بہن، بیٹی، بھانجی، بھتیجی۔ حرمتِ رضاعت — رضاعت سے مراد وہ عورتیں ہیں جن سے نکاح کرنا حرام ہے، جن کا کسی شیر خوار نے مدتِ رضاعت میں دودھ پیا ہو، رضاعی رشتوں کی بھی وہی تفصیل ہے جو نسبی رشتوں کی ہے: رضاعی ماں، رضاعی خالہ، رضاعی پھوپھی، رضاعی بہن، رضاعی بیٹی، رضاعی بھانجی، رضاعی بھتیجی۔ حرمتِ مصاہرت — وہ عورتیں جن سے سسرالی رشتے کی وجہ سے نکاح کرنا حرام ہے، وہ درج ذیل ہیں: بیوی کی ماں (ساس)، بیوی کی پہلے شوہر سے بیٹی (ربیبہ)، بیٹے کی بیوی (بہو)۔ جمع بین المحارم — اس کا مطلب ہے وہ محرم رشتوں کا اکٹھا کرنا جو ایک ساتھ نکاح میں حرام ہے، جیسے دو بہنوں کو ایک ساتھ نکاح میں رکھنا، اور اسی طرح پھوپھی اور اس کی بھتیجی، خالہ اور اس کی بھانجی کو ایک ساتھ نکاح میں رکھنا حرام ہے۔
نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: عورت سے شادی سے پہلے چار چیزیں دیکھی جاتی ہیں: اس کا مال، اس کی خاندانی وجاہت، اس کی خوب صورتی اور اس کا دین — تو تم دین دار عورت کو پانے کی کوشش کرو (سنن نسائی: 3232)۔ منگنی: منگنی سے مراد لڑکا کا پیغام ہے۔ پیغامِ نکاح کو قرآن مجید نے "خطبہ" کا نام دیا ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ (سورۃ البقرۃ: 235) — ترجمہ: "اور تم پر کوئی گناہ نہیں اس بات میں کہ تم عورتوں کو اشارہ سے نکاح کا پیغام دو۔" معاشرے کو نفرت اور حسد سے بچانے کے لیے نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: کوئی شخص اپنے بھائی کی منگنی پر منگنی کا پیغام نہ بھیجے (صحیح مسلم: 3442)۔
گواہوں کی موجودگی میں ایجاب و قبول: مسلمان مرد اور عورت کے نکاح کے لیے ایجاب و قبول فرض کی حیثیت رکھتے ہیں۔ لڑکے یا لڑکی میں سے کسی ایک کو اس کے ہونے والے شریکِ حیات کی مجلس میں نکاح کی پیش کش کرنا "ایجاب" اور دوسرے کا منظور کرنا "قبول" کہلاتا ہے۔ ولی کی اجازت کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔ خطبۂ نکاح: خطبۂ نکاح میں اللہ تعالیٰ کی تعریف کرنا اور نبی کریم ﷺ پر درود پڑھنا اور وعظ و نصیحت کرنا سنت ہے۔
What is haq mahr? Mahr is the compulsory gift the husband gives his wife at marriage. It is her own property — not her family's, not her husband's to take back. The Qur'an says (Surah An-Nisa: 4): وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً — "And give women their dowries willingly, as a gift."
Two kinds: (1) Mahr muajjal — the part fixed to be paid immediately at the time of nikah. (2) Mahr muajjal — the deferred part, fixed to be paid later at an agreed time. Both are the wife's right; deferring does not mean cancelling.
What is waleema? After the nikah, the husband hosts a meal — the waleema — inviting relatives and friends. Islam encourages spending on this occasion, but with simplicity: the meal is a sunnah, and showing off is not. The book notes that on the wedding occasion, spending should stay within means, and guests should be honoured without burdening anyone.
حق مہر: حق مہر عورت کا حق ہے۔ مہر کی ادائیگی واجب اور ضروری ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً (سورۃ النساء: 4) — ترجمہ: "اور عورتوں کو ان کے مہر خوشی سے ادا کرو۔"
حق مہر کی درج ذیل اقسام ہیں: مہرِ معجل — معجل سے مراد وہ مہر ہے جو وقتِ نکاح فوری ادا کر دیا جائے۔ مہرِ مؤجل — مؤجل سے مراد وہ مہر ہے جس کی ادائیگی کے لیے وقت مقرر کیا گیا ہو۔ یعنی ایک حصہ فوراً اور ایک حصہ طے شدہ وقت پر — دونوں بیوی کا حق ہیں، مؤجل کا مطلب معاف نہیں۔
ولیمہ: اسلام نے شادی کے موقع پر مال خرچ کرنے کی ترغیب دلائی ہے۔ ان میں حق مہر اور ولیمہ فہرست ہیں اور یہ دونوں خرچے لازم ہیں۔ ایک مسلمان کے لیے دوسرے مسلمان کی دعوت کو قبول کرنا لازم ہے۔ اسی لیے دعوت میں صرف امیر لوگوں کو دعوت دی جائے اور مساکین کا خیال نہ رکھا جائے، یہ درست رویہ نہیں — ولیمہ میں غریبوں کو بھی شریک کرنا چاہیے۔ سادگی کے ساتھ دعوت کرنا سنت ہے، نمود و نمائش کے لیے قرض لینا درست نہیں۔
What is talaq? When the bond of marriage breaks down and cannot be repaired, the husband releases the wife from the marriage bond — this is talaq. Islam keeps it lawful but disliked: a hadith (Sunan Abi Dawud: 2177) says the most disliked of lawful things to Allah is divorce. It is a last door, not a first reaction.
What is khula? When the wife seeks release from the marriage with the husband's consent, giving back the mahr or something agreed, it is called khula. The Qur'an (Surah Al-Baqarah: 229) says: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ — "If you fear that the two cannot keep Allah's limits, there is no sin on them in what she gives to secure her release." After khula, if the husband wrongfully takes back what she gave, the woman's right stands.
Three kinds of talaq: (1) Talaq-e-raj'i — revocable: the husband can take the wife back during the iddat period without a new nikah. (2) Talaq-e-bain — separating: the bond ends, and reunion needs a fresh nikah. (3) Talaq-e-mughallaza — the strictest form: after three divorces, mere renewal of nikah is not possible; the book describes it as the form after which reunion by simple renewal is closed.
طلاق و خلع: شوہر کا اپنی بیوی کو نکاح کی پابندیوں سے آزاد کرنا "طلاق" کہلاتا ہے۔ جب کہ میاں بیوی کا باہمی رضا مندی سے مال کے عوض نکاح کو ختم کرنا "خلع" کہلاتا ہے۔ اگر شوہر طلاق دے اور بیوی خلع کا مطالبہ کرے تو خلع کی صورت میں اس کا نکاح عدالت کے ذریعے ختم ہو جاتا ہے۔
ارشادِ باری تعالیٰ ہے: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ (سورۃ البقرۃ: 229) — ترجمہ: "تو اگر تم خوف محسوس کرو کہ وہ دونوں اللہ کی حدود کو قائم نہ رکھ سکیں گے تو ان دونوں پر کوئی گناہ نہیں ہے کہ وہ (عورت جو) کچھ معاوضہ دے (کر اپنے آپ کو چھڑا لے)۔" شریعت کی نظر میں طلاق اور خلع غیر پسندیدہ افعال ہیں۔ ارشادِ نبوی ﷺ ہے: اللہ تعالیٰ کے نزدیک حلال چیزوں میں سب سے زیادہ ناپسندیدہ چیز طلاق ہے (سنن ابی داؤد: 2177)۔ اسلام زوجین کے مابین رشتۂ ازدواج کو قائم رکھنے کی حتی المقدور کوشش کرتا ہے۔ اس لیے بلا ضرورت طلاق و خلع جیسے ناپسندیدہ عمل سے گریز کرنا چاہیے۔
طلاق کی اقسام: طلاق کی درج ذیل اقسام ہیں: طلاقِ رجعی — رجعی سے مراد وہ طلاق ہے جس میں دورانِ عدت رجوع ممکن ہے، یعنی شوہر عدت کے دوران بیوی کو واپس لے سکتا ہے۔ طلاقِ بائن — بائن کے معنی جدا ہونے کے ہیں۔ طلاقِ بائن وہ طلاق ہے جس سے نکاح ٹوٹ جاتا ہے اور رجوع کے لیے تجدیدِ نکاح ضروری ہے۔ طلاقِ مغلظہ — مغلظہ سے مراد وہ طلاق ہے جس کے بعد تجدیدِ نکاح بھی ممکن نہیں ہے۔ اسے مغلظہ اس لیے کہتے ہیں کہ یہ طلاق کی سخت ترین صورت ہے۔
Iddat and its rules: Iddat is the waiting period after a marriage ends, before a new nikah. Its rules (the book's list): a widow's iddat is four months and ten days; a divorced woman's iddat is three menstrual cycles; a pregnant woman's iddat lasts until delivery.
Un-Islamic customs at weddings: Islam made nikah easy; our society made it hard. Costly customs, dowry demands, extravagant functions and show-off have made a simple sunnah into an unbearable burden. The Prophet ﷺ said (Musnad Ahmad: 23388): the most blessed nikah is the one with the least burden. Singing, dancing, mixed gatherings beyond limits, and demanding dowry are against the spirit of Islam; and taking a loan just to show off is also forbidden.
Benefits of nikah: The Qur'an (Surah Ar-Rum: 21) gives its translation in the book: among His signs is that He created spouses for you so that you may find peace with them, and He placed love and mercy between you. Nikah protects chastity, gives life responsibility, brings blessing in provision, and builds a stable family — the unit on which society stands.
Social harms of talaq: Talaq does not end with two people. Children suffer most: they lose the shade of one parent, their upbringing is disturbed, and society inherits broken homes. That is why the book insists: before talaq, every effort at reconciliation must be made.
عدت اور اس کے احکام: عدت سے مراد وہ دورانیہ ہے جو عورت کو شوہر کی وفات ہو جانے کے بعد یا اس سے خلع یا طلاق واقع ہونے یا نکاح ٹوٹنے کے بعد خاص مدت کے لیے گزارنا ہوتا ہے۔ عدت کے احکام درج ذیل ہیں: عدتِ وفات چار ماہ دس دن ہے؛ طلاق یافتہ عورت کی عدت تین حیض ہے؛ حاملہ عورت کی عدت بچے کی پیدائش ہے۔
شادی بیاہ میں ہونے والی غیر شرعی رسومات: اسلام نے نکاح کو جتنا آسان بنایا تھا، ہمارے موجودہ معاشرتی ڈھانچے نے اسے اتنا ہی مشکل بنا ڈالا ہے۔ نکاح کے بارے میں معاشرے نے ان رسومات، تقریبات اور فضول اخراجات کا ایسا بوجھ ڈال دیا ہے کہ نکاح ایک ناقابلِ برداشت بوجھ بن گیا ہے۔ اس کا نتیجہ یہ ہے کہ آج نکاح میں بے برکتی ہو رہی ہے۔ ایک حدیث میں حضور ﷺ نے ارشاد فرمایا: "سب سے زیادہ برکت والا نکاح وہ ہے جس میں مشقت کم سے کم ہو" (مسند احمد: 23388)۔ شادی اور نکاح کے موقع پر کسی بھی جائز طریقے سے نکاح کا اعلان کرنے کی اجازت ہے، البتہ حدود سے تجاوز کرتے ہوئے گانے، ناچنے، مخلوط محفلوں اور لڑکیوں کے کمال کی نمائش کرنا حرام ہے۔ اسی طرح ہندو رسم کی طرح لڑکی والوں سے جہیز کا مطالبہ کرنا یا لڑکی والوں سے ان کی استطاعت سے زیادہ خرچ کروانا بھی حرام ہے۔ شادی کی استطاعت کے لیے قرض لینا ضروری نہیں ہے۔ اسی طرح ولیمے میں فضول خرچی، اسراف اور غیر ضروری تکلف بھی ممنوع ہے۔
نکاح کے فوائد و ثمرات: نکاح کا ایک بڑا مقصد ہے، پرہیزگاری اور تقویٰ کی وجہ سے انسان بہت سے گناہوں سے محفوظ ہو جاتا ہے۔ نکاح سے رزق میں برکت ہوتی ہے۔ نکاح محض ایک معاہدہ نہیں بلکہ مضبوط خاندانی نظام کی بنیاد اور انسانی نسل کی بقا کا ضامن ہے۔ نکاح انسان میں احساسِ ذمہ داری پیدا کرتا ہے۔ نکاح آرام و سکون اور معاشی خوشحالی کا ذریعہ ہے۔ نکاح سے میاں بیوی کے درمیان باہمی محبت و الفت فروغ پاتی ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے — کتاب میں اس آیت کا ترجمہ یوں دیا گیا ہے: "اور اس کی نشانیوں میں سے ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے پیدا فرمائے تاکہ تم ان کے پاس سکون پاؤ اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا فرما دی" (سورۃ الروم: 21)۔
طلاق کے معاشرتی نقصانات: طلاق نہ صرف ایک خاندان پر اثر انداز ہوتی ہے بلکہ اس کے اثرات پورے معاشرے پر مرتب ہوتے ہیں۔ بچوں کی شخصیت کی تعمیر میں ماں اور باپ دونوں کا الگ الگ کردار ہوتا ہے۔ جس طرح ماں کے پیار کی کمی بچوں کو بگاڑ دیتی ہے، اسی طرح باپ کی شفقت کی کمی بھی انھیں بگاڑ دیتی ہے۔ ماں اور باپ دونوں کی علیحدگی بچوں کی اچھی تربیت کو مشکل بنا دیتی ہے اور انھیں معاشرتی مسائل سے نبرد آزما ہونے کے لیے تیار کرتی ہے۔ طلاق جیسے ناپسندیدہ عمل کی وجہ سے نہ صرف بچوں کی تربیت متاثر ہوتی ہے بلکہ ان کی نفسیات پر بھی گہرا اثر پڑتا ہے۔ لہٰذا طلاق پر عمل درآمد کرنے سے پہلے ضروری ہے کہ انسان ان تمام نتائج پر غور و فکر کرے۔
The book prints three separate exercises in this chapter — one after each part: (الف) Huqooq al-Ibad (printed p. 90), (ب) Warasat (printed p. 94), and (ج) Nikah o Talaq (printed pp. 99–100). Every question from all three is answered below: 15 MCQs + 16 short answers + 7 detailed notes = 38 blocks. Nothing has been added or skipped.
1 (i). وصال کے وقت نبی کریم ﷺ کی زبان پر الفاظ جاری تھے:
درست جواب: اپنے ماتحتوں کا خیال رکھنا۔ وصال کے وقت آپ ﷺ کی زبان پر نماز اور ماتحتوں کے بارے میں اللہ سے ڈرنے کی تاکید تھی — اسی لیے کتاب نے اس حصے میں سنن ابی داؤد (4889) کی یہی حدیث دی ہے کہ اپنے ماتحتوں کے بارے میں اللہ سے ڈرتے رہو۔
1 (ii). جنتی عورتوں کی سردار ہیں:
درست جواب: حضرت فاطمہؓ۔ ⚠️ ایمانداری کا نوٹ: اس سوال کا جواب اس باب کے متن میں نہیں دیا گیا — یہ مشہور حدیث سے معلوم ہے کہ حضرت فاطمہؓ جنتی عورتوں کی سردار ہیں، اس لیے یہ جواب اس حدیث کی بنیاد پر لکھا گیا ہے، نہ کہ اس باب کی کسی عبارت سے۔
1 (iii). اولاد کا سب سے پہلا حق ہے:
درست جواب: اچھا نام رکھنا۔ کتاب (صفحہ 88) کے الفاظ: "بچے کا سب سے پہلا حق یہ ہے کہ اس کا اچھا نام رکھا جائے۔" عقیقہ اور تعلیم بھی بچے کے حقوق ہیں، مگر "سب سے پہلا" حق اچھا نام ہے۔
1 (iv). حدیث مبارک میں بیوہ اور مسکین کے لیے دوڑ دھوپ کرنے والے کو قرار دیا گیا ہے:
درست جواب: مجاہد۔ صحیح بخاری (5353) کے مطابق بیوہ اور مسکین کے لیے دوڑ دھوپ کرنے والا اس شخص کی طرح ہے جو اللہ کی راہ میں جہاد کرتا ہے، یا اس شخص کی طرح جو دن کو روزہ رکھتا ہے اور رات کو قیام کرتا ہے۔
1 (v). بیوہ کی عدت مقرر کی گئی ہے:
درست جواب: چار ماہ دس دن۔ حاملہ بیوہ کی عدت اس سے مختلف ہے — وہ وضع حمل تک ہوتی ہے۔
استاد کا احترام دل سے ہونا چاہیے، صرف الفاظ سے نہیں: کلاس میں غور سے سننا، آہستہ اور ادب سے بات کرنا، استاد کے سامنے اپنی آواز بلند نہ کرنا، اس کی بات کاٹے بغیر سننا، اس کے عیب چھپانا اور اوصاف بیان کرنا، اگر وہ ناراض ہو تو برداشت کرنا، اور ہمیشہ اس کے لیے دعائے خیر کرنا۔ یہی وہ رویہ ہے جو کتاب نے امام زین العابدینؒ کے بیان کردہ حقوق کی روشنی میں بتایا ہے۔
(1) جائز باتوں میں فرمانبرداری اور وفاداری — شوہر کی اطاعت کرنا اور اس کے اعتماد کو ٹھیس نہ پہنچانا۔ (2) شوہر کی غیر موجودگی میں اس کی عزت اور مال کی حفاظت کرنا۔ ان کے ساتھ شوہر کی خیرخواہی اور رضا جوئی بھی خاوند کے حقوق میں شامل ہے۔
(1) حسنِ سلوک سے برتاؤ — سورۃ النساء (19) کے مطابق بیوی سے اچھے طریقے سے پیش آنا، اس کی کسی ایک خامی پر پورا رشتہ نہ تولنا۔ (2) نان و نفقہ — اپنی استطاعت کے مطابق کھانا، لباس اور رہائش مہیا کرنا، اور محبت کا اظہار اور تعریف کرنا۔
(1) اچھا نام رکھنا — یہ بچے کا سب سے پہلا حق ہے۔ (2) اچھی تعلیم و تربیت اور آداب سکھانا، اور بچوں کے درمیان عدل کرنا — کسی ایک بچے کو دوسرے پر بلا وجہ ترجیح نہ دینا۔
(1) وراثت میں مقررہ حصہ — شوہر کی میراث میں بیوہ کا حصہ اللہ نے مقرر کر دیا ہے، کوئی اسے چھین نہیں سکتا۔ (2) اپنی مرضی سے دوسری شادی کا اختیار اور ہراسانی سے تحفظ — بیوہ کو عزت دار زندگی گزارنے کا پورا حق ہے۔
(1) وقت پر پوری اجرت — مزدور کا پسینہ خشک ہونے سے پہلے اس کی مزدوری ادا کرنا۔ (2) عزتِ نفس کا خیال اور طاقت سے زیادہ کام نہ لینا — ملازم کو حقیر نہ سمجھا جائے، اس کی ضروریات کا خیال رکھا جائے، اور مشکل کام میں اس کی مدد کی جائے۔
استاد کا حق یہ ہے کہ اس کا احترام کیا جائے، اس کی بات غور سے سنی جائے، اس کے سامنے آواز بلند نہ کی جائے، اس کے عیب چھپائے جائیں اور اوصاف بیان کیے جائیں، اس کی ناراضی برداشت کی جائے، اور اس کی خدمت اور دعائے خیر کی جائے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بے شک مجھے معلم بنا کر بھیجا گیا ہے" (سنن ابن ماجہ: 229) — اسی لیے استاد کا درجہ اتنا بلند ہے۔
معاون عملہ وہ افراد ہیں جو بڑے عہدوں والوں کی ذمہ داریوں کی ادائیگی میں معاونت کرتے ہیں۔ ان کے حقوق: حقیر نہ سمجھنا، وقت پر پوری اجرت، عزتِ نفس کا خیال، ضروریات کا خیال، بے جا سزا اور ڈانٹ ڈپٹ سے اجتناب، اور تہواروں پر خصوصی رعایت۔ حدیث کے مطابق ماتحت کو وہی کھلایا جائے جو خود کھایا جائے اور وہی پہنایا جائے جو خود پہنا جائے، اور طاقت سے زیادہ کام نہ لیا جائے (صحیح مسلم: 4315)۔
شوہر کے حقوق: جائز باتوں میں اطاعت و وفاداری، غیر موجودگی میں عزت و مال کی حفاظت، اور خیرخواہی۔ بیوی کے حقوق: حسنِ سلوک (سورۃ النساء: 19)، نان و نفقہ، محبت کا اظہار و تعریف، غلطی پر صبر اور نرمی سے اصلاح، اور اپنی استطاعت کے مطابق ضروریات کی فراہمی۔ جامع ترمذی (1162) کے مطابق بہترین مومن وہ ہے جو اپنی عورتوں کے حق میں بہتر ہو۔
اولاد اللہ کی نعمت ہے۔ اس کے حقوق: سب سے پہلے اچھا نام، پھر بہترین تعلیم و تربیت، زندگی گزارنے کے آداب اور اچھی عادات، بری صحبت سے حفاظت، غلطیوں پر مناسب درگزر، اور بچوں کے درمیان عدل — رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ سے ڈرو اور اپنی اولاد کے درمیان عدل کرو" (صحیح بخاری: 2587)۔
بیوہ وہ عورت ہے جس کا خاوند فوت ہو جائے۔ اسلام نے اسے عزت دار مقام دیا: عدت چار ماہ دس دن (حاملہ کی وضع حمل تک)، وراثت میں مقررہ حصہ، اپنی مرضی سے دوسری شادی کا اختیار، ہراسانی سے تحفظ، اور معاشرے میں عزت دار کردار۔ بیوہ اور مسکین کے لیے دوڑ دھوپ کرنے والا مجاہد یا روزہ دار و قیام کرنے والے کی طرح ہے (صحیح بخاری: 5353)۔
1 (i). قرآن مجید میں وراثت کو درست طریقے سے تقسیم کرنے والوں کے لیے خوش خبری ہے:
درست جواب: جنت کی۔ کتاب کے مطابق وراثت کی تقسیم میں اللہ کے احکام کی پابندی کرنے والوں کے لیے جنت کی خوشخبری ہے، اور اس کی خلاف ورزی کرنے والوں کے لیے دردناک عذاب کی وعید ہے۔
1 (ii). وراثت تقسیم کرنے سے پہلے ضروری ہے:
درست جواب: میت کا قرض ادا کرنا۔ تقسیم سے پہلے تدفین کے اخراجات، پھر قرض کی ادائیگی، پھر وصیت (ایک تہائی تک) اور پھر وراثت کی تقسیم — یہی ترتیب ہے۔
1 (iii). وراثت کا مال منتقل کیا جاتا ہے:
درست جواب: میت کے ورثا کو۔ وراثت کا مطلب ہی یہ ہے کہ مال مرنے والے سے اس کے شرعی وارثوں کو منتقل ہوتا ہے — دوستوں یا ہمسایوں کو نہیں، جب تک وہ وارث نہ ہوں یا وصیت نہ کی گئی ہو۔
1 (iv). میت کی طرف سے کی گئی وصیت کا نفاذ ہوتا ہے:
درست جواب: ایک تہائی مال میں۔ ایک تہائی سے زیادہ وصیت کا نفاذ صرف اس صورت میں ہوتا ہے جب تمام وارث راضی ہوں۔
1 (v). کسی شخص کے مرنے کے بعد اس کے مال کی تقسیم کہلاتی ہے:
درست جواب: وراثت۔ وصیت وہ ہدایت ہے جو مرنے سے پہلے دی جائے، عطیت زندگی میں دیا گیا تحفہ ہے، اور وراثت مرنے کے بعد مال کی شرعی تقسیم ہے۔
وراثت کا لفظی معنی ہے کسی چیز کا ایک سے دوسرے کے پاس منتقل ہونا۔ اصطلاح میں وراثت اس مال کو کہتے ہیں جو مرنے والے کے بعد اس کے ورثا میں شرعی حصوں کے مطابق تقسیم ہوتا ہے۔ اس مال کو "ترکہ" بھی کہتے ہیں۔
وصیت اس کام کو کہتے ہیں جس کا عمل کرنے کا حکم موت کے بعد ہو — یعنی انسان اپنی زندگی میں اس پر عمل نہیں کرتا بلکہ مرنے کے بعد اس پر عمل کا حکم دیتا ہے، جیسے اپنی جائیداد میں سے کسی مسجد، مدرسے یا ضرورت مند کو کچھ دینے کا کہنا۔
(1) وصیت صرف ایک تہائی مال تک کی جا سکتی ہے۔ (2) وارث کے لیے وصیت نہیں کی جا سکتی، کیونکہ وارث کا حصہ اللہ نے خود مقرر کر دیا ہے۔ ایک تہائی سے زیادہ وصیت وارثوں کی رضا مندی سے ہی نافذ ہوتی ہے۔
(1) اللہ کی رضا حاصل ہوتی ہے، کیونکہ تقسیم اللہ کے حکم کی پابندی ہے۔ (2) خاندانی جھگڑوں کا خاتمہ اور باہمی محبت کو فروغ ملتا ہے۔ مزید فوائد: ہر وارث کا حق محفوظ ہوتا ہے، حلال مال کی وجہ سے عبادتیں قبول ہوتی ہیں، اور معاشرے میں غربت و افلاس کم ہوتا ہے۔
غیر منصفانہ تقسیم سے خاندان میں نفرت اور دشمنی پھیلتی ہے، عدل و انصاف پامال ہوتا ہے، اسلامی خاندانی نظام کا شیرازہ بکھر جاتا ہے، اور معاشرتی امن برباد ہو جاتا ہے۔ قرآن نے اسی لیے سورۃ النساء (9) میں یتیموں کے معاملے میں اپنی کمزور اولاد کا خوف یاد دلایا ہے۔
وراثت کی تقسیم اللہ کا حکم ہے، اس لیے اس کی اہمیت بہت زیادہ ہے۔ قرآن نے وراثت کے احکام کو واضح اور منصفانہ انداز میں بیان کیا ہے: سورۃ الفجر (19-20) میں وراثت کا مال سمیٹ کر کھانے اور مال سے شدید محبت کی مذمت کی گئی ہے، اور سورۃ النساء (9) میں یتیموں کے مال کے بارے میں ڈرنے کی تاکید ہے۔ جاہلیت میں عورتیں اور بچے میراث سے محروم رکھے جاتے تھے، اسلام نے ہر وارث کا حصہ مقرر کر کے اس ظلم کو ختم کیا۔ احکام: تقسیم سے پہلے تدفین کے اخراجات، پھر قرض، پھر ایک تہائی تک وصیت، پھر وراثت۔ وصیت وارث کے لیے نہیں ہو سکتی۔ صحیح تقسیم کے فوائد: اللہ کی رضا، حقوق کا تحفظ، خاندانی محبت اور معاشرتی امن۔ نہ کرنے کے نقصانات: اللہ کی ناراضی، نفرت، خاندانی نظام کی بربادی اور امن کا خاتمہ۔ اس لیے ہر مسلمان کو چاہیے کہ وہ وراثت کی شرعی تقسیم کرے اور دوسروں کو بھی اس کی تلقین کرے۔
1 (i). نسل انسانی کی بقا اور معاشرتی زندگی کے استحکام کے لیے ضروری ہے:
درست جواب: نکاح۔ نکاح ہی وہ معاہدہ ہے جس سے خاندان بنتا ہے، نسل آگے بڑھتی ہے اور معاشرہ مستحکم ہوتا ہے۔
1 (ii). نکاح کے فرائض میں شامل ہے:
درست جواب: ایجاب و قبول۔ ⚠️ وضاحت: حق مہر بھی واجب اور عورت کا حق ہے، مگر کتاب نکاح کے "فرائض" (یعنی وہ ستون جن سے نکاح قائم ہوتا ہے) میں ایجاب و قبول کو شمار کرتی ہے — منگنی صرف پیغام ہے اور ولیمہ نکاح کے بعد کی دعوت ہے، یہ دونوں نکاح کے رکن نہیں۔
1 (iii). نکاح کے موقع پر فوری طور پر ادا ہونے والا مہر کہلاتا ہے:
درست جواب: مہر معجل۔ معجل کا مطلب ہے جلد ادا کیا جانے والا، اور مؤجل کا مطلب ہے جس کی ادائیگی کے لیے وقت مقرر ہو۔
1 (iv). طلاق کی وہ قسم جس میں عدت کے دوران رجوع ممکن ہو کہلاتی ہے:
درست جواب: طلاق رجعی۔ رجعی طلاق میں شوہر عدت کے دوران بیوی کو واپس لے سکتا ہے؛ بائن میں نیا نکاح چاہیے اور مغلظہ سخت ترین صورت ہے۔
1 (v). نکاح کے فوائد میں سے ہے:
درست جواب: رزق میں برکت۔ نکاح سے رزق میں برکت ہوتی ہے، انسان گناہوں سے محفوظ رہتا ہے، اس میں احساسِ ذمہ داری پیدا ہوتا ہے اور میاں بیوی کے درمیان محبت و الفت فروغ پاتی ہے۔
نکاح نسلِ انسانی کی بقا اور معاشرتی زندگی کے استحکام کے لیے ضروری ہے۔ یہ مرد و عورت کے درمیان ایک مضبوط عمرانی معاہدہ ہے جس سے خاندان بنتا ہے، نظر نیچی رہتی ہے، عصمت محفوظ رہتی ہے، اور انسان میں ذمہ داری کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ قرآن (سورۃ النساء: 3) نے اس کی اجازت اور ترغیب دی ہے۔
خلع سے مراد ہے میاں بیوی کا باہمی رضا مندی سے مال کے عوض نکاح کو ختم کرنا — یعنی بیوی شوہر کی رضا مندی سے کچھ معاوضہ دے کر نکاح سے آزادی حاصل کرتی ہے۔ قرآن (سورۃ البقرۃ: 229) کے مطابق اگر دونوں کو خوف ہو کہ وہ اللہ کی حدود قائم نہ رکھ سکیں گے تو اس معاوضے میں کوئی گناہ نہیں۔
عدت کی تین صورتیں ہیں: (1) عدتِ وفات — چار ماہ دس دن۔ (2) طلاق یافتہ عورت کی عدت — تین حیض۔ (3) حاملہ عورت کی عدت — بچے کی پیدائش تک۔ عدت کے دوران عورت نیا نکاح نہیں کر سکتی۔
طلاقِ بائن وہ طلاق ہے جس سے نکاح ٹوٹ جاتا ہے اور میاں بیوی کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے؛ اس میں عدت کے دوران محض رجوع ممکن نہیں، بلکہ دوبارہ اکٹھے ہونے کے لیے تجدیدِ نکاح ضروری ہے۔ یہ طلاقِ رجعی سے مختلف ہے، جس میں عدت کے دوران رجوع ہو سکتا ہے۔
سادگی اختیار کر کے: نکاح کو آسان بنایا جائے، فضول اخراجات اور نمود و نمائش سے بچا جائے، جہیز کا مطالبہ نہ کیا جائے، گانے ناچنے اور مخلوط محفلوں سے پرہیز کیا جائے، اور دکھاوے کے لیے قرض نہ لیا جائے۔ سب سے زیادہ برکت والا نکاح وہ ہے جس میں مشقت کم سے کم ہو (مسند احمد: 23388)۔ ولیمے میں بھی صرف امیروں کو نہیں، غریبوں کو بھی شریک کیا جائے۔
نکاح مرد و عورت کے درمیان ایک مضبوط عمرانی معاہدہ ہے جو نسل کی بقا اور معاشرے کے استحکام کے لیے ضروری ہے (سورۃ النساء: 3)۔ نبی کریم ﷺ نے نوجوانوں کو نکاح کی ترغیب دی کہ یہ نظر کو نیچا رکھتا ہے اور عصمت کی حفاظت کرتا ہے (صحیح بخاری: 5066)۔ محرمات: نسب، رضاعت، مصاہرت اور جمع بین المحارم کی وجہ سے جن عورتوں سے نکاح حرام ہے، ان کا خیال رکھا جائے۔ منگنی پیغام ہے، اس میں اشارے کی اجازت ہے (سورۃ البقرۃ: 235) مگر کسی کی منگنی پر منگنی کا پیغام نہیں بھیجا جاتا (صحیح مسلم: 3442)۔ نکاح گواہوں کی موجودگی میں ایجاب و قبول سے ہوتا ہے، ولی کی اجازت ضروری ہے، اور خطبۂ نکاح میں اللہ کی حمد اور نبی ﷺ پر درود سنت ہے۔ حق مہر عورت کا واجب حق ہے (سورۃ النساء: 4) — معجل فوراً اور مؤجل طے شدہ وقت پر۔ ولیمہ نکاح کے بعد کی سنت دعوت ہے۔ طلاق حلال مگر ناپسندیدہ ہے (سنن ابی داؤد: 2177)؛ اس کی اقسام رجعی، بائن اور مغلظہ ہیں، اور خلع بیوی کی طرف سے معاوضے کے ساتھ آزادی ہے (سورۃ البقرۃ: 229)۔ عدت: بیوہ چار ماہ دس دن، مطلقہ تین حیض، حاملہ وضع حمل تک۔ نکاح کے فوائد: سکون، محبت و رحمت (سورۃ الروم: 21)، رزق میں برکت اور ذمہ داری کا احساس۔ شادی میں غیر شرعی رسومات — فضول خرچی، جہیز کا مطالبہ، گانا ناچنا اور دکھاوے کے لیے قرض — سے بچنا چاہیے، کیونکہ سب سے بابرکت نکاح وہ ہے جس میں مشقت کم سے کم ہو (مسند احمد: 23388)۔
This chapter is about how Muslims should deal with people and live in society. Part (الف) covers Huqooq al-Ibad: teachers, support staff, spouses, children and widows — and why a person's right can only be forgiven by that person. Part (ب) covers inheritance: its Qur'anic rules, the one-third limit on wills, the benefits of a just division and the harms of grabbing it. Part (ج) covers nikah and talaq: who you cannot marry, proposal, offer and acceptance, mahr, waleema, the kinds of talaq, khula, iddat, un-Islamic wedding customs, the benefits of nikah and the social harms of talaq. The chapter ends with three full official exercises, all solved above.
Revision guidance: First memorise the one line that runs through the whole chapter — "bande ka haq sirf wohi banda maaf kar sakta hai." Then learn the numbers: widow's iddat 4 months 10 days, will limit one-third, divorced woman's iddat 3 cycles, and the three kinds of talaq (raj'i, bain, mughallaza). Finally, practise the three exercises as exam questions: cover the answers and write each MCQ, short answer and note from memory.
یہ باب مسلمانوں کے باہمی معاملات اور معاشرت کے بارے میں ہے۔ حصہ (الف) میں حقوق العباد ہیں: اساتذہ، معاون عملہ، میاں بیوی، اولاد اور بیوہ کے حقوق — اور یہ اصول کہ بندے کا حق صرف وہی بندہ معاف کر سکتا ہے۔ حصہ (ب) میں وراثت کی اسلامی تعلیمات ہیں: قرآنی احکام، وصیت کی ایک تہائی حد، صحیح تقسیم کے فوائد اور ناانصافی کے نقصانات۔ حصہ (ج) میں نکاح و طلاق ہیں: محرمات، منگنی، ایجاب و قبول، حق مہر، ولیمہ، طلاق کی اقسام، خلع، عدت، غیر شرعی رسومات، نکاح کے فوائد اور طلاق کے معاشرتی نقصانات۔ آخر میں تینوں حصوں کی مکمل کتابی مشقیں حل شدہ دی گئی ہیں۔
نظرثانی کی رہنمائی: پہلے پورے باب کی ایک سطر یاد کرو — "بندے کا حق صرف وہی بندہ معاف کر سکتا ہے۔" پھر اعداد یاد کرو: بیوہ کی عدت چار ماہ دس دن، وصیت کی حد ایک تہائی، مطلقہ کی عدت تین حیض، اور طلاق کی تین اقسام (رجعی، بائن، مغلظہ)۔ آخر میں تینوں مشقوں کو امتحانی سوالات سمجھ کر حل کرو — جواب چھپا کر ہر معروضی، مختصر اور تفصیلی سوال خود لکھنے کی مشق کرو۔
Chapter-wise tests, fresh random papers اور instant score کے لیے PunjabTest.com کا میں test section دیکھو:
PunjabTest.com — Complete Guide Book • FSc Part 1 Islamiat, Chapter 5 (New Book, Session 2026–27) • English + Urdu